Партнёры
Недавнее высказывание Биньямина Нетаниягу о том, что «Всевышний, да будет Он благословен, не всегда защищал нас», способно шокировать ультраортодоксального иудея. Эти слова премьер-министр произнес, предупреждая израильтян о риске, связанном с паломничеством в Умань к могиле рабби Нахмана из Брацлава. Но дело в том, что, согласно канонам религиозного образования, даже Холокост – это не вопрос, а ответ. Вопроса «где был Бог во время Холокоста?» не существует. Вы не задаете такого вопроса. Вы не сомневаетесь в том, чье Имя свято и благословенно.
Почему же произошел Холокост? Вот ответ, который в целом дает нам ультраортодоксальная традиция.
До тех пор пока не проявится Шхина (божественное присутствие) или не придет Мессия, народ Израиля в целом считается «грешным» – если не доказано обратное. Из этого следует вывод: если с нами случилось что-то плохое, мы это заслужили. А если пойти еще дальше по этой логической дорожке – произошло то, что на самом деле для нас хорошо.
«Литовский», или нехасидский, ортодоксальный иудаизм рассматривал подъем движения «Хаскала» («еврейское просвещение») и ассимиляцию еврейского народа в Европе как причины, побудившие Бога наказать народ за его грехи. Каждое изгнание, каждая катастрофа – наказание, иногда за деяния пра- или даже прапрадеда, поскольку написано, что Бог наказывает за грехи до третьего и четвертого поколений.
Холокост – история, которая укрепляет веру, а не ослабляет ее: в историях Холокоста, которые нам рассказывали, было очень много «чудес» и историй героизма. Не героизма восстания в Варшавском гетто, а именно иудейского героизма или самопожертвования. Я получила религиозное образование. И мы слышали о евреях в лагерях смерти, которые тайно передавали тфилин из рук в руки, чтобы мужчины могли исполнить эту заповедь, или каждый день экономили немного растительного масла, чтобы зажечь восемь масляных ламп на Хануку. Нам рассказывали о матери, которая своими руками сделала обрезание своему сыну...
Рабби Элиэзер Шах писал, что ответ очень ясен: «Всевышний, благословен Он, вел счет каждому греху сотни лет, пока счет не дошел до шести миллионов, и так произошел Холокост. Именно так должен верить и еврей, а если еврей не верит в это безоговорочно, то он еретик».
С этой точки зрения Холокост не является прецедентом со стороны Бога. Израильтяне начали грешить сразу после дарования Торы на горе Синай, а за каждым грехом следует наказание.
Тем не менее в юности возникали вопросы: почему же Бог, милостивый и милосердный, так поступил со своим народом, со своим любимым дитятей? Ответ дан в виде притчи: связанный и воющий человек окружен людьми, которые удерживают его силой и режут его плоть. Случайный прохожий в тревоге кричит: «Зачем вы мучаете этого человека, зачем вы отрезаете ему ногу?» Но прохожий не знает, что человеку грозит смерть от инфекции, заразившей ногу. Если разобраться, то на самом деле его мучители пытаются спасти ему жизнь.
Мораль ясна: мы видим только период Холокоста, не знаем, что ему предшествовало и каковы были его причины. Если бы мы поняли причины, то увидели бы, что Холокост должен был произойти, чтобы спасти еврейский народ от гибели, – таков урок.
Есть прекрасное, но не вполне удовлетворительное толкование, которое гласит: «Когда Всевышний, благословен Он, вспоминает о Своих детях, живущих в несчастье среди народов мира, Он проливает две слезы в океан, и звук слышен от одного конца света до другого». Согласно этому толкованию в вольной интерпретации, ответ на вопрос, где был Бог во время Холокоста, может быть следующим: в Холокосте.
Ошер Сеньор, «ХаАрец». Фото: Pixabay √
Читайте также
